February 24th, 2007

сократ

О равенстве и неравенстве

Я вовсе не считаю, что все люди равны. Вопрос в другом.
1. Каковы рамки, в которых должен ставиться вопрос о равенстве и неравенстве?
2. Каковы минимальные границы равенства?
3. Какие формы неравенства должны вознаграждаться?
4. Каковы максимальные границы неравенства?

Попробую пройтись по всем этим темам.
сократ

Рамки равенства

По-моему, всерьез ставить вопрос о равенстве на сегодняшний день можно только внутри общности, связанной минимальной солидарностью. На фоне тотального кризиса в сегодняшнем мире общностей среднего уровня, таких как община, корпорация или партия, остаются только семья и государство. Если оставить за скобками вопрос о семье, то, разумеется, не любой тип государства может считаться общностью, связанной минимальной солидарностью. Думаю, что такой общностью в сегодняшнем мире является только государство национальное.

Только национальное государство, оставаясь "воображаемым сообществом", сообществом, участники которого, в подавляющем большинстве, не знакомы друг с другом, может, тем не менее, предоставить своим участникам чувство того, что они все являются друг другу "своими" на фоне того, что все остальные люди являются для них, в определенном смысле, "чужими". Это и есть искомая минимальная  солидарность.

Более того, о таком государстве можно сделать и более сильное утверждение. Полагаю, что национальное государство является естественной рамкой для действия категорического императива. Я вовсе не хочу сказать, что категорический имератив всегда не применим к иностранцам и инородцам. Я хочу лишь сказать, что на фоне проблематичности применения к ним категорического императива в общем случае как универсального правила, универсальность и всеобщность категорического императива внутри национального государства, на мой взгляд, несомненна.  

Правда остается неясным, существуют ли на сегодняшний день реальные национальные государства, или они остаются утопией. Пусть даже утопией ближней перспективы. Не совсем также ясно, является ли национальный характер государства единственным основанием для выполнения всего вышеизложенного. Или требуются дополнительные условия. Не скажу так уж сразу, что это - демократия, но, может быть, хотя бы местное  самоуправление или какие-то другие формы самоорганизации граждан.